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La laideur n'a pas fait problème [2]. On l'a bien souvent réduite à être « manque de », « privation de », « simple trace marquée par la déception ou le regret » [3] , comme s'il suffisait d'énumérer les critères du laid pour le renvoyer au non-être ou au domaine négatif du beau [4].
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L'Esthétique du laid, que Karl Rosenkranz publia en allemand en 1853, vient de paraître en traduction française - juste à temps pour le bicentenaire de la naissance de son auteur. Après un court rappel de quelques éléments du parcours intellectuel de Rosenkranz (I), cet article présente et explique de façon plus détaillée le projet innovateur et influent de Rosenkranz (II), pour.
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1. Le laid et le beau : deux catégories opposées, mais solidaires 2. L'inversion (post)moderne des affects associés au beau et du laid 3. L'esthétique du laid et du choc comme réponse à la crise de la culture à l'ère du post-idéalisme 4. Par-delà le beau et le laid : le sublime (post)moderne Haut de page Texte intégral Format non disponible
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1 C 'est à l'époque des Lumières que le laid devient un objet de préoccupation esthétique au moment même où l'esthétique est instituée comme discipline philosophique et définie comme « science de la connaissance sensible » dans l' Aesthetica de Baumgarten parue en 1750.
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1 Alexander Gottlieb Baumgarten, Theoretische Ästhetik: les paragraphes fondamentaux de l'Aesthetic ; 2 Ursula Franke, Kunst als Erkenntnis.Die Rolle der Sinnlichkeit in der Ästhetik des Alexander Gott ; 1 L'esthétique et l'anthropologie entretiennent avant Schiller déjà des relations étroites dans la philosophie. On peut déjà citer à ce propos le fondateur de l'esthétique.
(PDF) L’Esthétique de la laideur de Karl Rosenkranz Norbert Waszek
L' Esthétique de la laideur by Leopold Ritter von Sacher-Masoch, 1967, Buchet-Chastel edition, in French / français
Edito La laideur est bien plus grave que le mitage du territoire Le
16 Si le monde est le plus beau, il faut dire que l'homme seulement est capable de laideur. Avant d'être une simple catégorie esthétique, la laideur est un concept anthropologique : l'homme ne peut trouver laid que son semblable. Autrement dit, il n'y a de laideur possible que celle du visage humain.
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L'Esthétique de la laideur (1920) Par Le Préfet maritime, vendredi 15 juillet 2016. Lien permanent Apostille. Émile Malespine (1892-1952), médecin de formation, fut un personnage de l'avant-garde lyonnaise, notamment en dirigeant la revue Manomètre. Il eut aussi le temps de créer le Théâtre radiophonique de Lyon-PTT, le Théâtre ciné.
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« La laideur révèle l'envers du monde » Gwenaëlle Aubry, propos recueillis par Martin Legros publié le 28 août 2012 3 min Peu affrontée par la philosophie, l'anti-beauté nous enseigne, selon.
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L' Esthétique du laid, que Karl Rosenkranz publia en allemand en 1853, vient de paraître en traduction française - juste à temps pour le bicentenaire de la naissance de son auteur.
L’esthétique de la laideur
Le laid ou la laideur est généralement la caractéristique opposée au beau (jugement esthétique ). Parfois le laid est une caractéristique inspirant le mépris, la désapprobation ; dans cette acception, le laid n'est ainsi pas une valeur esthétique, et peut être opposée au bien (jugement moral ).
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La laideur peut être esthétique, presque banalement, un simple élément de plus que peut utiliser l'artiste dans la panoplie de moyens qui lui sont offerts, un élément que l'on pourrait rechercher, en tant que spectateur, en tant que tel ; autant de possibles qui lui sont traditionnellement refusés par la philosophie. I -
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Victor Hugo Écrivain, poète et dramaturge « Le beau n'a qu'un type ; le laid en a mille ». Cette phrase, extraite de la préface de Cromwell, dit l'essentiel de l'esthétique de Victor Hugo. La laideur le questionne, le fascine parce qu'elle est multiple et énigmatique.
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41 Si l'esthétique de la laideur de Meidner est d'abord une provocation lancée contre l'esthétique classique, le choix du laid, chez Georges Grosz et Otto Dix, résulte aussi d'une volonté éthique : ils entendent détruire le mythe de la belle apparence jusqu'alors de mise dans la culture et l'art bourgeois en démasquant la.
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Oui, la laideur est un scandale, un affront, que l'on ressent au plus profond de nous-mêmes et que l'on partage. C'est donc un scandale qui attire, 1er paradoxe. Et c'est un scandale qui rapproche des autres, 2ème paradoxe. Et 3ème et dernier paradoxe : la laideur est un scandale qui se décline en une multiplicité d'expériences, de mots.
